靠山屯儿男男女女老老少少，就没有不服气范秀芝的！

　　范秀芝让靠山屯老老少少男男女女服气的，就是大乡乃至县里，都有车来接她去工作过。

　　靠山屯到现在，还没有第二个人被派来的车接走过。

　　被人专门接走，这在封闭的山乡靠山屯，是一件很令人羡慕的事儿，在靠山屯乡亲们看来，被人接走的，是有身分的人。

　　于是，范秀芝在靠山屯人们心中的地位，就不亚于牛村长和范书记。

　　这回来接范秀芝的，虽然是大乡，可是工作部署却是县里。县里安排统一行动，拿掉各村、各屯子里的超生户。所以来的车，是县里派的。

　　机会来了，范秀芝马上想到了牛小伟，于是，大乡来人接范秀芝时，她带上了牛小伟。

　　范秀芝带个人，大乡的领导没啥意见，因为范秀芝是工作的主力，只是范秀芝带了一个半大小子，来接范秀芝工作的人便不大理解了。

　　范秀芝牛气，在大乡里也不憷，别人说牛小伟啥，她不解释，只跟人谈工作。

　　范秀芝叫牛小伟相跟上，牛小伟虽然觉得突然，可是在心里他一直想出去，于是便毫不犹豫地就跟着走。

　　虽然接范秀芝的人对牛小伟这个半桩娃持怀疑态度，可是范秀芝的态度让牛小伟知道了啥叫自信。

　　学着范秀芝，牛小伟绷着脸，一言不发。

　　有把式的人冷了脸，就不是脸色不好看的事儿，是会让人感觉有杀气的。

　　感觉到牛小伟身上的杀气，旁人就不敢再说啥了。

　　再则，这趟全指着范秀芝出头，是有求于她，对她的人，大家伙也就不再乱说啥了。

　　车出了村，来接范秀芝一伙子的人就说起工作。独自坐在最一排的牛小伟听着没意思，就回头看自己的村子。

　　因为靠山屯封闭，常年没有外人来，再加上接范秀芝的人是大乡上的，屯子里的人就都出来围观。

　　当车子走后，屯子里的人还聚着没散，遥遥相望。

　　看着相跟到屯子口上的乡亲们，离开家的牛小伟，心中顿时思绪万千。

　　听老人们说，最早带着家口逃难来靠山屯儿的前辈，起先是在走的出屯子这趟沟的两旁漫坡上种庄稼。

　　在山里种庄稼可是真不易，东北这疙瘩暖和的日子短，冷的日子长，山里冷的日子则更长，这样能种庄稼的日子就短，种庄稼就更不易，再加上还有野兽和鸟雀捣蛋，能收到的粮食很少，根本不够吃的。

　　没办法，祖先就学会了打猎。

　　后来，山里来了砍木头的，老辈子的人又跟着砍木头，出苦力。

　　靠山屯儿的先辈真是勤劳，也不忘本。

　　林子砍了，土地出来了，他们又把庄稼种植扩大。

　　就这样，靠山屯的前辈，繁衍、建设出了靠山屯儿。

　　也正是因为这样，靠山屯儿便没啥文化，因为是逃难来的，也没带来啥习俗，只是困顿无助时，求一求老天开恩。

　　可是，虽然没有带来啥文化，可是屯子弄起来，人一多，便自然也形成了自己的风气。

　　乡下人生活苦，老林子里的人更苦，静得瘆人的老林子，如果人没再生气，能被闷死哩。

　　没有带来外边的文化，长期的劳作及劳作之后的解乏，便也形成了许多村俗，比如，见到自己看着顺眼的女娃，就从拔个野花给她插头上，看到喜欢的男娃，就上去揪一揪或揉搓一下他的牛牛。

　　这种习俗，朴实而真质：往头上插花，是要让女孩子更漂亮；揪一揪或揉搓牛牛，是为了牛牛壮，将来能多生娃、多生男娃。

　　当然，这个是非成人的，村里还有成人的习俗。

　　农村人日子苦，山里人日子寂寞，如果不找点乐子，既不能缓疲劳，也不能排遣寂寞。

　　因为没啥文化，屯子里人找的乐子就是原始的。

　　原始的有啥？

　　不是就男从裆里的，女人裆里加胸上的。

　　其实，要说这世上的人真苦，莫过于黄土高原的陕北。

　　不说啥，你只一听陕北人唱的那酸曲曲，你就能知道。

　　陕北人那曲曲里有苦，还加着无奈。

　　事情不比不知道，你听那老蒙唱歌，你听那老蒙的长调，你就能知道，他们虽然苦，虽然也寂寞，可是你能听出他们有肉吃哩。

　　人都说，女苦哭，男苦唱。

　　靠子屯人虽苦，但比起陕北人，还不算啥，还是有肉吃，虽然得动心里去捕。

　　所以，靠山屯儿人不唱。

　　靠山屯人不唱，可是靠山屯人闹。

　　能有肉肉吃的人，还是有力气闹一下的。

　　咋闹？

　　先是闹出两姓分家，然后又问本姓亲远。

　　当然，闹两姓分家和闹本姓亲远，这还是文化的，是中国文化本能的传承，虽说传承的是落后的。

　　生活是真实的，闹文化之外，屯子里的人也闹被现在人称低俗的。

　　比如，干着干着活，几个人累了，就想办法解乏。

　　咋解？

　　最解乏而且解乏最快的，就是说让人兴奋的事儿。

　　啥事兴奋？

　　当然是那事儿。

　　啥事儿？炕上的事儿呗。

　　靠子屯每年都得闹出几当子让城里人说低俗的事儿。

　　啥事儿呢？

　　是这。

　　要么是干活累了，要么是闲得蛋疼，一伙子就说从中找两个人的媳妇说故事。

　　一伙子说了他媳妇再说他媳妇，常言说的好：“货比货得扔，是人比人得死。”

　　说到最后，就把两个人说僵了。

　　僵了是一伙子人最乐意看的，咋呢？

　　因为这个结果就是，张三偷着进李死家，李四偷着进了张三家，然后干对方的媳妇，然后出结果。

　　这事儿，说出来挺低俗，可是干得人都乐意。

　　这还不是最可乐的，那媳妇要是心里乐意，半推半就成了，除了男人说，也没啥；要是有一方媳妇不乐意，把一个男的打出来，另一方媳妇乐意，那啥了，这乐子可就大了去了。

　　这样的乐子，能评说上一年。

　　当然，在比较原始的靠山屯，人们的地位是平等的，男人有男人的乐法，女人也有女人的乐法。

　　女人，当然是已婚女人的乐法是种蘑菇。

　　具体方法是，在劳作间隙，哪个不幸的男人被兴致上来的妇女们相中，女人们一拥而上，扯住手脚，扒掉衣服，露出蘑菇。

　　因为突然，蘑菇刚一露头时，而没有茁壮，于是便有妇女用随手拾得的一物，拨弄蘑菇，使其醒来变得茁壮。

　　待蘑菇茁壮起来，妇女们培养成功，轰然大笑，一起开心松手而去。

　　呸！这事写出来确实低俗。可是话又说回来，你要去过那靠山屯儿的日子，没有这低俗，你就得疯喽。为啥说入乡随俗？就是这！

　　在这世上活着，谁也别说谁的不是！农村作家赵树理说过一句名言，特别棒。他是这么说的：“别说人家长和短，除非自家锅底没黑。”

　　也成，你说北方人落后，俺给你说个南方的。

　　最先，北方人夏天去武汉出差，武汉热，大家伙都知道。

　　夏天，武汉人热得就穿个三角裤头，北方人刚去看不惯，说他们不文明。

　　人呵，就是别说嘴，到不了第二天，北方人也学了武汉人。

　　为嘛？

　　热！

　　夏天武汉，人热得恨不得把自己的皮扒了，还穿啥讲文明？

　　别扯了。

　　就是那话，到什么山唱什么歌。

　　靠山屯儿的人也知道这没啥意思，可是没意思的日子就得这样过。

　　这不，改革开放，人们兴起打工，靠山屯的人借着这个能跑的，全都跑了。

　　出外打工，日子也不见得比靠山屯儿好过，可是人们出去了就不想回来，为嘛？

　　寂寞的日子，没谁想过。

　　今天，牛小伟终于迈出了这一步，开始走出靠山屯了。

　　虽然牛小伟知道，这趟，跟范秀芝办完公事他还得回还，可是，这是开始，终有一天，牛小伟是要离开的。

　　就要离开了，牛小伟还有些依恋，因为，这里还有他的亲人。

　　“秀芝，你是咋弄的，靠山屯为啥就没超生的？”忽然有人这样说，引起了牛小伟的注意。

　　牛小伟并不知道这趟随范秀芝去哪儿，可是他也多多少少听说过，乡里或县里来人接范秀芝，多半是为计划生育的事儿。

　　乡下的事儿也难办，都是乡里乡亲的，真是要拉下脸，不容易，所以计划生育这事，在乡下难办。

　　做计划生育工作的人在自己头脑中，本就有“不孝有三，无后为大”的意识，超生的多半是没儿子的家，有着这种意识，并不情愿，做起来就难上加难。

　　所以，在这片儿，也只有靠山屯儿现在屯子里没超生的。

　　其实，靠山屯儿因为封闭，人走的差不多了，有生育能力的妇女本就不多，另外，靠山屯儿人出外打工的，因为没啥文化，出去干的全是力气活。

　　大家都知道，现在是讲技术的年代，打工也是如此，靠力气是挣不到什么钱的，所以靠山屯儿出去的人也挣不到钱。

　　现在出门在外，没钱啥也别说，更别说生孩子了，就是生了也真养不起。

　　因为这些原因，靠山屯儿人才没啥超生。

　　其它屯子就不一样了，不是靠近公路，就是屯子里有啥，反正都有来钱的路子，都比靠山屯好过，于是超生是再自然不过的了。

　　“工作，只要你上心，就能做好。”知道实情的牛小伟，却听到范秀芝这样回答。

　　听到这样回答，牛小伟一下来了精神，这可是本事，秀芝嫂子这是有本事。赶紧偷着学。

　　范秀芝这样的回答也真厉害，当即所有的人就都不说话了。

　　沉默不是一个事儿，于是有人又说：“秀芝，俺屯子的事儿，这回全靠你哩。”

　　“中。事成了，你也别谢我，说句公道话，就中。”范秀芝痛快地回答道。

　　范秀芝这样说，说话的人有些莫名其妙，可是她还是点了头。

　　（您的一块虚拟金砖，就能让我有饭吃，像肯给不？唉，说这话咋像个要饭的呢？真无耻。）